Cada individuo en este mundo tiene aspiraciones personales y sueños que desea cumplir, no obstante, la posibilidad de que pueda materializar sus metas estará supeditada al hecho de que existen poderes humanos superiores quienes serán los responsables de otorgar el consentimiento para que este ser humano pueda optar a la felicidad. O ¿acaso la desigualdad social no es el producto de la avaricia de los mismos hombres quienes ante la sed de poder, y basados en un ego negativo, sienten satisfacción al ver que tienen el derecho a disidir sobre la vida de otros?
Dicen que la moral fue creada por los pobres para restringir en algo el poder de los poderosos -incluido la del gobierno-, pero la ley fue creada por los poderosos para reprimir el libre albedrío de los pobres. Al parecer, siempre ha sido así y siempre lo será. Sin embrago, el poderoso hace las pases con el más necesitado a través de un populismo donde los pobres son comprados con regalos y beneficios que en ningún caso tienen el mismo valor que aquello ganado mediante el propio esfuerzo.
Así, los pobres esperan ser gobierno a través de la democracia, pero aquel que pretenda gobernar desde la pobreza, debe estar preparado para ser el peor de los tiranos ya que quien pasa de no tener nada a tenerlo todo se transforma en un ente depredador y en el símbolo de aquello que tanto odió.
Platón dice: “Cada una de las ciudades no es una ciudad sola, sino varias. Por lo menos dos, que están en guerra: la de los pobres y la de los ricos. Y cada una de éstas contiene otras muchas; por eso, si las tratas como una sola, te equivocarás de medio a medio. Pronto surge en ellas una burguesía mercantil, cuyos miembros quieren procurarse una posición social por medio de la riqueza y de la ruidosa disipación; y Platón añade: <
El poderoso le dice al pobre que ha logrado la felicidad: “tu no has cambiado nada, nosotros te hemos cambiado a ti”.
Artículo publicado en el diario La Estrella de Arica el día Sábado 21 de Enero de 2006.
Para asegurar una sociedad realmente culta, liberadora y que sea capaz de trascender las presiones del consumismo y la idolatría, deberíamos usar los referentes del pasado; específicamente, la educación previa al término de la edad media.
La educación clásica se remonta a los siglos 13 y 14 cuando los estudiosos formalizaron la transmisión del conocimiento y consecuentemente crearon el sistema universitario occidental –debemos tomar en cuenta que el término clásico se relaciona más con lo griego y romano-. Así, la educación clásica se enfocó a lo que se llamaron las artes liberales.
El punto central del tema parte que la educación es para los hombres libres, no para los esclavos. Es decir, muchos hombres podrán saber mucho pero si sus conciencias están atadas a falsas creencias o convicciones, de nada les servirá saber cosas de las cuales después renegarán, ya que la libertad es libre de toda existencia física y es la que le da alas a la mente para volar donde el cuerpo no puede llegar y así traer el conocimiento que le permitirá saber. Además, la educación clásica estaba diseñada para liberar a los individuos y sacarlos del caos de la irracionalidad (por ejemplo: de las falacias).
Dentro de las llamadas artes liberadoras podemos mencionar las siguientes asignaturas aplicadas con un carácter analítico y no como mera cultura general. Estas son: La matemática y la aritmética (reflexionar sobre los números en si mismos), la geometría (reflexionar sobre los números proyectados en el espacio), la música (reflexionar sobre los números proyectados en el tiempo), la astronomía (reflexionar sobre los números expresados tanto en el tiempo como en el espacio), la gramática (reflexionar sobre los componentes del pensamiento, del por que usamos conceptos como una interfase entre la mente, la realidad y su entendimiento), la lógica (es el arte de descubrir las propiedades que rigen los pensamientos), y finalmente la retórica (es la forma de expresar los pensamientos en una forma clara y persuasiva). Valga mencionar que el estudio de la retórica implica el estudio de la literatura y de los discursos, y sirvió como una introducción hacia el campo de la política o el discurso público.
El conocer es ciencia (saber), y aplicar sabiamente este conocimiento es arte. Lamentablemente, la tendencia en nuestra sociedad contemporánea, y específicamente en Chile, está en el reprimir el pensamiento crítico y libre, pilar fundamental de una nueva era de libres pensadores y no de esclavos.
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