Marcos Lagos.

¿Existen realmente los hombres buenos? ¿Qué es lo que hace que un hombre sea bueno? Quizás esta sea la pregunta más compleja de todas, especialmente cuando te alejas de los conceptos de bondad que te ha inculcado tu cultura y tratas de ver el mundo desde afuera, por detrás del espejo. Recordemos que el concepto de bondad es un concepto relativo, no existe ni la bondad ni la maldad absoluta ya que son valores asociados a la conducta humana. Por ejemplo, muchos alemanes lucharon por Hitler porque ellos y las instituciones que le apoyaron creían en él, y consideraban que su causa era buena y justa. Lo mismo pasó con la guerra de Vietnam o durante la guerra fría donde el mundo quedó dividido en dos y ambos bandos creían que cada causa en particular era buena.

Hacer el bien es alejarse del dolor innecesario, tanto para uno como para las demás personas, ya que el dolor innecesario causa sufrimiento al cuerpo y deja marcas imborrables en la conciencia, creando recelo y sed de venganza contra aquel que infringió el dolor.

No obstante, para alejarse del dolor y poder disfrutar del bien debemos cumplir diferentes condiciones. Primero, pensar antes de actuar, hablar o aceptar verdades de otros, no porque alguien se nos presente como una autoridad moral significa que está en lo correcto ya que su visión del mundo siempre será subjetiva. Segundo, amar tu individualidad por sobre todas las cosas y respetar la individualidad de los otros. Cada ser humano y forma de vida en este planeta es un desafió a la muerte, y tiene el derecho de existir en plenitud; sin embargo, la mayor virtud de los seres humanos es el ser capaz de tomar conciencia de su ser, de su existencia, de decir "Yo soy". Esto nos diferencia de los demás animales e incluso nos sitúa en un lugar de privilegio en el universo. Tercero, la libertad de conciencia. Cada ser humano tiene el derecho de pensar y creer en lo que quiera y darse cuenta, acorde al tiempo y la edad, que es real y que no, que es lógico o no, no teniendo ninguna institución la atribución de manipular las mentes de los seres humanos con ideas preconcebidas sobre la realidad.

Finalmente, el despertar de la autoconciencia será la guía que permita a los hombres diferenciar la verdad de la mentira, el bien del mal, etc. Aunque algunas personas siempre preferirán, por comodidad, vivir engañadas y no buscar sus propias verdades o ¿Acaso no dicen que la ignorancia es dicha?

Artículo publicado en el diario La Estrella de Arica el día 26 de Noviembre de 2005.

(5) El Impresionismo nace como una evolución a ultranza del Realismo y de la Escuela paisajística francesa de finales del siglo XIX. El preludio se encuentra en 1863, con la creación del Salon des Refusés, a modo de contestación de los Salones Oficiales de Otoño, que mantenían un arte estancado y carente de originalidad. El Impresionismo se corresponde con una transformación social y filosófica; por un lado, el florecimiento de la burguesía, por otro, la llegada del positivismo. La burguesía, como nuevo fenómeno social, trae sus propios usos y costumbres; unos afectan al campo, que deja de ser lugar de trabajo para convertirse en lugar de ocio: las excursiones campestres. Es el mundo retratado por Monet y Renoir. La ciudad, por el contrario, se convierte en nuevo espacio para la nueva clase social: aparecen los flanneurs, paseantes ociosos que se lucen y asisten a conciertos en los boulevards y los jardines de París. También cobra relevancia la noche y sus habitantes, los locales nocturnos, el paseo, las cantantes de cabaret, el ballet, los cafés y sus tertulias. Es un mundo fascinante, del cual los impresionistas extraen sus temas: en especial Degas o Toulouse-Lautrec. Porque para ellos se han terminado los temas grandiosos del pasado. El positivismo acarrea una concepción de objetividad de la percepción, de un criterio científico que resta valor a todo lo que no sea clasificable según las leyes del color y de la óptica. Según esto, cualquier objeto natural, visible, afectado por la luz y el color, es susceptible de ser representado artísticamente. El cuadro impresionista se vuelca pues en los paisajes, las regatas, las reuniones domingueras, etc. Los impresionistas se agruparon en torno a la figura de Manet, el rechazado de los Salones oficiales y promotor del Salon des Refusés. Ante el nuevo léxico que proponen, de pincelada descompuesta en colores primarios que han de recomponerse en la retina del espectador, el público reacciona en contra, incapaz de "leer" correctamente el nuevo lenguaje. Pero el Impresionismo cuenta con el apoyo de dos fuerzas sociales emergentes: la crítica de arte, que se encargará de encauzar el gusto del público; y los marchands, los vendedores de arte, que colocan sus cuadros en las mejores colecciones del país. Las tertulias, los Salones extra-oficiales y el propio escándalo se convirtieron en vehículos propagandísticos del nuevo estilo. Dicho estilo cuenta como precedente con los paisajistas de la Escuela de Barbizon, dependiente del último Realismo francés. Corot y Millet son las referencias más inmediatas en Francia, apoyados por la innovación de los paisajes de Turner. Esta tendencia paisajista la desarrollaron los integrantes del denominado Grupo de Batignoles, llamados así por vivir en el barrio del mismo nombre. Éstos son Monet, Boudin, Renoir... También toman referencias, especialmente de color y composición, del Siglo de Oro español. El japonismo, una moda de la época, añadió su parte a través de grabados que enseñaron a los artistas una forma nueva de ver el espacio y de utilizar los colores planos, sin intentar falsificar la realidad del cuadro con la tercera dimensión. Por último, la fotografía fue otro enlace, aunque no está claro si la espontaneidad de la captación del momento la aprende el Impresionismo de la fotografía o, más bien, ésta es la alumna de aquél. En cualquier caso, el resultado es una pintura amable, ligera, frecuentemente de paisaje, llena de luz y color, con pinceladas muy cortas que a veces dejan entrever el blanco del lienzo. No son cuadros grandes puesto que responden a encargos privados. Están alejados de cualquier compromiso social (casi todos los impresionistas se fueron de vacaciones al campo o a Inglaterra durante la represión de los movimientos obreros de la década de 1880) y no tardaron en ser refrendados por una amplia aceptación social, de esta burguesía que se veía retratada en los lienzos impresionistas, al modo en que el mundo noctámbulo parisino se refleja en el espejo de La Barra del Folies-Bergere de Manet.

Un sistema populista siempre se preocupará más de adular a los pobres (que tengan derecho a voto) con regalos y beneficios financiados por el estado que darles trabajo. En el primer caso se crea una dependencia psicológica y emocional hacia aquel que tiene el poder ya que en el segundo caso, una persona que satisface sus necesidades libremente en base al fruto de su propio esfuerzo, va a ser también libre de elegir sin ataduras que tipo de gobierno es el que más le conviene, como es el caso de la clase media y alta. No obstante, surge la siguiente pregunta ¿Que es mejor, un gobierno que da trabajo a los pobres, o un gobierno que mantiene a los pobres mediante regalos? El populismo apela a los sentimientos de las masas en torno a una problema común pero que esconde en si mismo una intención oscura que nace en el seno de una crisis político-social generalizada y que se torna insostenible para la mayoría.

América latina ha sido lejos el laboratorio predilecto de muchos líderes quienes han amasado grandes movimientos populistas con consecuencias, en muchos casos nefastas para los pueblos. El populismo latino americano nace en los años 30 aproximadamente de la mano de gobiernos débiles y corruptos el cual se sustenta mediante la manipulación de temáticas sensibles para el pueblo como lo son la esperanza de los más desposeídos en un futuro mejor, un exacerbado pero injustificado sentimiento de nacionalismo frente a enemigos imaginarios, y -el chivo expiatorio favorito de muchos- la manipulación del concepto de justicia social.

Sin embargo, el populismo no podría funcionar si no fuese de la mano de un líder carismático que hiciese de nexo entre las cúpulas de poder y el pueblo, ya que es este líder carismático el lugar donde se depositará toda la confianza de un pueblo completamente desilusionado y enfurecido por la ineptitud de sus gobernantes.